فأولد أيمن حاشدا ذا مرع وعصاما ( بضم العين ) . فأولد حاشد ذو مرع بتع الأصغر ويريم ابني حاشد ذي مرع . وقرأت في مسند في قصر ريدة وهو تلفم « 1 » « حفدة يريم وبتع ابنا « 2 » القيل ذي مرع » . فأولد يريم بن ذي [ مرع « 3 » ] نوفا ، فأولد نوف وهبا ويريم ولميس الكبرى أم أفريقيس بن أبرهة ذي المنار ، فأولد يريم نوفا ، فأولد نوف ذا مرأم [ القيل بن نوف . وفيه يقول علقمة « 4 » : ورب بينون وذا ناعط * وربّ صرواح وذا مرأم « 5 » ] وأولد بتع بن حاشد ذي مرع موهب إلّ ، فأولد موهب إل ينوفا « 6 » ذا بتع

--> ( 1 ) في ( م ) : « يلقم » وفي ( ع ) : « تلقم » وفي ( ص ) ونسخة رابعة حديثة : « تنعم » وجميع ذلك خطأ . وورد على الصواب في ( صفة جزيرة العرب ) ص 66 و 125 و 203 . وكذلك في الكتاب الثامن من الإكليل ( ص 116 ) ونبه الكرملي على أن معنى تلفم : تلثم ، أي احتراما للنيرين لأن ملوك اليمن كانوا يعبدون الكواكب . قال المؤلف في ذلك الموضع من الكتاب الثامن من الإكليل : ويقال في تفسير هذه الآية ( وبئر معطلة وقصر مشيد ) أن المراد بذلك هذا القصر وبئره . قال : وليس من قصور أهل اليمن قصر في أصل جبله بئر سوى تلفم ، وهي بئر ليس في اليمن أغزر منها بحرا ولا أعذب منها صفاء . . الخ . ثم قال : ويقال إن الذي بنى واحتفر البئر ذو مرع بن أيمن ( وتصحف على الكرملي برسم « زويرع بن المرس » وهو من الفضائح ) ثم ذكر المسند وما كتب فيه . وانظر ( صفة جزيرة العرب ) ص 66 لتفسير آية البئر المعطلة والقصر المشيد . قال : وفيه يقول علقمة بن ذي جدن : وذا لعوة المشهور من رأس تلفم * أزلن وكان الليث حامي الحقائق ( 2 ) في ( م ) : « أما » . وهذا النسخة أجود النسخ ، والأصل المنقولة عنه صحيح ، وكاتبها جميل الخط وأمين ، إلا أنه إذا أبهم عليه حرف أو كلمة ليس له من العلم ما يميز به الصواب من الخطأ ، كما وقع له هنا فتصحفت عليه كلمة « ابنا » ولم يكن له من العلم ما يعصمه عن كتابتها برسم « أما » أما بقية النسخ فأصلهن سقيم وكاتبوهن لا بصيرة لهم ، وكذلك يكون النسخ مسخا . ( 3 ) سقط هذا الاسم من ( م ) وبقي في النسخ الأخرى . ( 4 ) المراد بعلقمة في التاريخ اليمني القديم علقمة بن ذي جدن . ( 5 ) بيت علقمة والكلام الذي قبله سقط من النسخ الثلاث وبقي في ( م ) وسيأتي هذا البيت مرة أخرى عند الكلام على ناعط في ص 43 . ( 6 ) كذا في ( م ) : « ينوفا » بالياء ، ويؤيده شعر علقمة الآتي . وفي النسح الأخرى « نوفا » إلا أن ( ع ) صحح فيها عن أصل ( م ) .